Thất chính cứu cánh môn

7. Thất chính cứu cánh môn (Cứu cánh sai lầm)

Đây là trình bày việc tham chữ “KHÔNG 🈚️”, người học nghe bậc tôn túc nói nên đem chữ “KHÔNG 🈚️” này dán trên mắt, mắt liền thành chữ “KHÔNG 🈚️”, chữ “KHÔNG 🈚️” liền thành con mắt.

Người học chỉ cần khán [^10] như thế liền lãnh hội được chữ “KHÔNG 🈚️”, rồi ngồi kết-già trên đơn, nắm chặt tay, cắn chặt răng, mở to hai con mắt mà nhìn chữ “KHÔNG 🈚️” này.

Lúc nhỏ thì nhỏ như vi trần, lớn thì lớn như bầu trời, hoặc ẩn hoặc hiện đều nhận cho đúng, ngay đó công phu được đắc lực.

Lại nghe người học nhờ vị thầy khai phát: “Vị tăng ❓ ngài Triệu Châu: “Con chó có Phật tánh KHÔNG 🈚️?”.

Ngài Triệu Châu nói “KHÔNG 🈚️”.

Thầy liền bảo đề khởi chữ “KHÔNG 🈚️”, người học tin nhận thực hành theo, rồi đi cũng chữ “KHÔNG 🈚️”, ngồi cũng chữ “KHÔNG 🈚️”, ăn cơm, mặc áo cũng chữ “KHÔNG 🈚️”, trong tất cả các thời đều khán chữ “KHÔNG 🈚️”, hoặc nhanh hoặc chậm.

Lại tự nói: “Niệm chậm thì trong tất cả thời không niệm mà tự niệm, niệm chữ “KHÔNG 🈚️” này một cách linh hoạt, vô ngại. Lại nói: Khi niệm gấp, niệm hết một hơi mới dừng, xoay vần như thế, cho đây là công phu thuần thục.

Tôi từng nghe nói như vậy, rất sợ người học đời sau nhầm lẫn, nên mạo muội đưa ra hai ví dụ nhỏ để mọi người đều biết.

Xét niệm chậm này giống như đứng trên cao ném hạt đậu, mặc tình văng đến đâu đều không ngăn ngại.

Còn niệm gấp thì giống như đứng trên lầu trống canh đánh một hồi, một hồi này vừa dứt lại một hồi khác, đâu có lợi ích gì? Hai loại công phu khán và niệm chữ “KHÔNG 🈚️” nói ở trước, tứ chúng [^11] thực hành theo rất nhiều, nói ra giống như chuyện đùa. Thật là đáng tiếc! Hoặc có người tham câu: “Muôn pháp về một, một về chỗ nào?”

❓ đến chỗ thích đáng để khởi nghi tình, liền nói lung tung, hoặc nói khởi nghi tình trên chữ “chỗ nào?”, hoặc nói khởi nghi tình trên chữ “một về”, hoặc cả hai câu, hoặc chỉ câu sau. Mỗi người chủ trương một đường riêng mà không thay đổi. Thật không thể hiểu được!