THÙY

📢 Ngài Đan Hà dạy chúng:

Hãy quên hết thế sự, đâu cần suy nghĩ nhiều. Chỉ đập tan khối nghi, cần gì một câu huyền diệu. Cửa huyền thông suốt, người đạt được diệu dụng tự tại đó là AI (người nào)?

CỬ - BẢN TẮC::

📢 Ngài Đầu Tử cử:

Hòa thượng Hành Tư hỏi Lục Tổ Đại Sư: phải làm việc gì để không bị rơi vào giai cấp (thứ bậc)? (nên làm việc cho tốt đâu cần hỏi đường trước)

Tổ hỏi: Ông từng làm việc gì? (bày hết tâm can)

Hành Tư thưa: Thánh đế cũng chẳng làm. (một viên hoàn đơn, chạm vào sắt thành vàng)

Tổ bảo: vậy thì thuộc giai cấp nào? (vì lòng từ bi chẳng tiếc hai cọng lông mày)

Hành Tư thưa: Thánh đế còn không làm, rơi vào giai cấp nào? (khi mê có tam giới, ngộ rồi mười phương không)

Tổ dạy: Đúng thế! Đúng thế! (thương con không biết nhơ). Ông cố gắng giữ gìn. (mong nghe pháp yếu).

Ta có bài kệ ấn chứng cho ông:

Đất tâm có các giống (đều ở trong đó)

Mưa khắp đều nảy mầm (các pháp từ duyên sanh)

Hoa đốn ngộ thật nở (đều không sanh cành lá)

Quả bồ đề tự thành (phải biết vị ngọt trong vị đắng)

( Đất tâm chứa các giống

Mưa khắp đều nảy mầm

Đốn ngộ hoa trí nở

Thành tựu quả bồ đề )

BÌNH XƯỚNG

📢 Ngài Lâm Tuyền nói:

Xưa nay sự tu hành đều có thứ bậc, song căn cơ có mau (nhanh) chậm khó mà tương đồng (giống nhau).

Bắt đầu từ kiến đạo, tu đạo, vô học đạo, đến Noãn, Đảnh, Thế Đệ Nhất, bậc Đẳng Giác Diệu Giác Tất cả đều tu pháp môn phương tiện này đúng đắn, căn cơ viên đốn, đã hướng dẫn thật kỹ. Chính mình thành tựu căn bản trí, người khác không thể giúp mình ngộ. Lúc mới phát tâm liền chứng được bồ đề, khi nghiệm kỹ lại cũng chẳng nói được một nửa. Cho đến đức Như Lai không ra đời cũng không nhập Niết bàn, thì mới được tám phần. Thế thì làm sao nói được một câu đầy đủ (thấu triệt)?

Thiền tăng nhiều lời nói khó trúng (Nạp tăng giỏi biện luận khó có thể mà nói hết) Đông Tử vô ngôn diễn bày hay (Đồng Tử (bồ tát) không lời, khéo diễn bày)

Hòa thượng Nam Nhạc Hoài Nhượng từng bảo với Mã đại sư rằng:

Hòa thượng Nam Nhạc từng bảo với Mã Đại Sư: Ông học pháp môn tâm địa giống như gieo hạt giống xuống đất. Ta nói pháp yếu giống như trời mưa thấm ướt hạt giống. Duyên ông hợp nên ngộ được đạo này. Huống nữa hạt giống này mỗi người đều có, không ai không đủ. Hãy cẩn thận chớ phụ bản tánh và chôn vùi kho báu nhà mình, bậc tu hành chân thật phải nhìn lại mình. (Chớ cô phụ tánh linh của mình, chôn vùi gia bảo, chân thật tu hành về sau tự khán)

Tuy Lâm Tuyền tôi chỉ nói sơ qua (lời thiển cận) như thế , các ông không nên tự cao tự đại. Hoặc nhận được hay không nhận được, phải hỏi kỹ ngài Đầu Tử mới được.

TỤNG CỔ

Đánh Võ kiến hiện mây tan mất (Bày đảnh Vô kiến mây gom nhóm (nhìn thì mù))

Kiếp xưa cành linh không đợi xuân (Bày đảnh Vô kiến mây gom nhóm (Kiếp ngoại cành linh không đợi xuân (chỗ ba thứ ánh sáng chẳng chiếu, riêng có thể suy lường)))

Cõi ấy không ở điện không vương (Bày đảnh Vô kiến mây gom nhóm (Bên kia không ở điện Không vương (trong cõi nước vô lậu lưu giữ không ở)))

Sinh sống đâu cần theo ngày tháng (Đâu chịu nhổ cỏ hướng lên mặt trời (trong bóng trăng thấy thật khó))

BÌNH XƯỚNG

📢 Ngài Đầu Tử cử:

Kinh Hoa Nghiêm:

Giống như hư không bao trùm hết cả sắc và phi sắc, hư không chẳng đến mà có khắp nơi. Vì cớ sao? Vì hư không không có thân, thân Như Lai cũng như thế. Ứng hiện khắp nơi, hiện trong tất cả chúng sanh, tất cả pháp giới và quốc độ. Vì sao? Vì thân Như Lai là không thân, vì chúng sanh nên Ngài hiện thân này.

Giống như khi đánh vỡ kiến hiện, còn tìm gì nữa? Nếu cũng mê như mây mờ, hôn như sương giăng. Dù cho trước mắt cũng chẳng liên quan gì. Huống nữa kiếp không về trước mắt không nương ý căn, giống như cành linh trổ hoa, đâu đợi xuân về mà phân cao thấp. Đó là bản lai không điên mục, không còn khái niệm được mất. Vượt khỏi khen chê, phàm thánh không màng thứ bậc chẳng chấp, tự do tự tại.

(“Thí như hư không khắp tất cả cõi sắc phi sắc, chẳng đến chẳng không đến. Vì cớ sao? Hư không không có hình tướng, thân Như Lai cũng lại như thế. Khắp tất cả chỗ khắp tất cả chúng sanh, khắp tất cả pháp, khắp tất cả cõi nước. Vì cớ sao? Vì thân Như Lai là không thân vậy. Vì chúng sanh nên hiện thân kia.” Như đảnh vô kiến đã bày, tìm kiếm làm gì. Nếu vậy mây mê mờ mịt, sương mù bủa giăng, chỗ vừa thấy càng thêm chẳng dính dáng. Huống nữa Kiếp không về trước không nương ý căn, cành linh tự trổ hoa, đâu cần khí xuân, mà phân thứ bậc ư. Là người xưa nay không mặt mũi, lìa chỗ được mất tình lượng. Ra khỏi sự khen chê, phàm thánh chẳng lường, thứ bậc chẳng chấp, mặc tình tiêu sái.)

Dù cho như thế, cũng chưa khỏi bị ngài Nam Tuyền bảo: “Phật Oai Âm Vương vẫn là con cháu của Vương Lão Sư.” Sao vậy?

Xưa nay Luân Vương đủ chí khí (Xưa nay chuyển luân đủ chí khí)

Không bày ấn báu vẫn tôn kính (Không lộ ấn báu tôn tự nhiên)

---

NGUỒN

✨ …

---

GHI CHÚ