THÙY
Đạo không có đường tẻ, đứng nơi đó (là đứng nơi) đơn độc và nguy hiểm. Pháp không thuộc nơi kiến văn, vượt ngoài ngôn ngữ và tư tưởng. Nếu như các ông có thể đi qua được rừng gai góc, giải được các hệ phược của Phật và Tổ, là các ông đã được nơi chốn an ổn, chỗ chư thiên không có lối để dâng hoa, ngoại đạo hết cửa để nhòm ngó. Lúc ấy suốt ngày đi mà không từng đi, suốt ngày nói mà không từng nói, tha hồ tự do tự tại mà khai triển phương tiện sử dụng sát hoạt kiếm. Song dù có đạt được mức độ như vậy đi nữa các ông vẫn nên biết rằng bên trong cánh cửa phương tiện có một tay nâng lên một tay đè xuống. Tuy nhiên như thế hãy còn có chút (chấp trước). Nếu nói về sự việc căn bản, thì điều này chẳng có gì là nhằm nhò cả. Thế nào là sự việc căn bản? Xin thử nêu lên xem.
CỬ - TẮC
Có ông tăng hỏi Kính Thanh 1, “Đệ tử cắn, xin thầy mổ.”
Kính Thanh nói, “Còn sống được không?”
Ông tăng nói, “Nếu không sống được thế nào cũng bị người ta chê cười.”
Kính Thanh nói, “Ông cũng là một người trong cỏ.”
TỤNG
古 佛 有 家 風
Cổ Phật hữu gia phong
對 揚 遭 貶 剝
Đối dương tao biếm bác
子 母 不 相 知
Tử mẫu bất tương tri
是 誰 同 啐 啄
Thị thuỳ đồng thối trác
啄 覺 猶 在 殻
Trác giác du tại xác
猶 在 殻
Du tại xác
重 遭 撲
Trùng tao phác
天 下 衲 僧 徒 名 邈
Thiên hạ nạp tăng đồ danh mạo.
📠
Gia phong của cổ Phật
Đối đáp bị rầy
Mẹ con chẳng nhận biết
Cùng ai kêu mổ đây?
Kêu còn trong vỏ
Bị đánh thêm
Nạp tăng thiên hạ tên giả đó.