GIỚI THIỆU
Đại sư Tế Công Đạo Tế (1148–1209) là một trong những vị thiền sư có tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất trong lịch sử Phật giáo Trung Hoa và tín ngưỡng dân gian Á Đông.
Cuộc đời ngài là một biểu tượng vĩ đại của tinh thần “Cư trần lạc đạo” và Phật pháp tại thế gian, dùng cái điên cuồng bên ngoài để che giấu một tâm hồn đại từ đại bi, phá tan mọi xiềng xích của sự chấp trước, giáo hóa chúng sinh một cách thiện xảo.
Dưới đây là hồ sơ chi tiết, toàn diện và đầy đủ nhất về cuộc đời, tư tưởng cũng như các giai thoại lịch sử về ngài.
🌟 1. Hồ Sơ Nhân Vật & Thân Thế Đời Thực
Khác với các hình tượng thần thoại hóa, Tế Công hoàn toàn là một nhân vật có thật trong lịch sử thời Nam Tống với các mốc thời gian rõ ràng:
- Tên khai sinh: Lý Tu Duyên (李修缘).
- Năm sinh - Năm mất: Sinh ngày 2 tháng 2 năm 1148 – Tịch ngày 14 tháng 5 năm 1209 (Hưởng thọ 61 tuổi).
- Quê quán: Trấn Vĩnh Ninh, huyện Thiên Thai, tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc.
- Xuất thân: Gia tộc họ Lý thuộc hàng danh gia vọng tộc. Ông nội là Lý Tuần, một đại tướng quân thời Tống Thái Tông; cha là Lý Mậu Dục, một quan viên triều đình tri thức và sùng bái đạo Phật.
- Học vấn: Ngài từ nhỏ đã thông minh kiệt xuất, đọc thông viết thạo kinh sách Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo. Sau khi cha mẹ qua đời vào năm ngài 18 tuổi, ngài quyết định từ bỏ vinh hoa phú quý để xuất gia tầm đạo.
📜 2. Hành Trình Tu Học & Đạo Nghiệp
Sự nghiệp tu hành của ngài trải qua hai giai đoạn gắn liền với hai ngôi đại tự nổi tiếng tại Hàng Châu:
Giai đoạn khai ngộ (Chùa Linh Ẩn):
Ngài đến Chùa Linh Ẩn xuống tóc xuất gia, được Thiền sư Hạt Đường Tuệ Viễn thu nhận làm đệ tử và đặt pháp danh là Đạo Tế. Dưới sự chỉ dạy của Thiền sư Tuệ Viễn, ngài đắc pháp, chứng ngộ bản tâm sâu sắc.
Giai đoạn hành hóa (Chùa Tịnh Từ):
Do phong cách sống kỳ dị, sau khi sư phụ viên tịch, ngài bị chúng tăng trong chùa cô lập và trục xuất. Ngài chuyển sang trú ngụ tại Chùa Tịnh Từ. Tại đây, ngài sống cuộc đời tự tại, đi khắp hang cùng ngõ hẻm để cứu giúp người nghèo khổ, trị bệnh cho dân lành, và cảm hóa những kẻ ác ôn.
🎭 3. Hình Tượng “Tế Điên” và Triết Lý “Phá Chấp”
Hình ảnh kinh điển của ngài trong văn hóa dân gian là một vị sư mặc áo cà sa rách rưới vá trăm mảnh, tay cầm quạt rách, chân đi giày cỏ, tay kia cầm bầu rượu hoặc chiếc đùi gà. Tư tưởng cốt lõi đằng sau hình tượng này bao gồm:
-
Bên ngoài điên khùng, bên trong tỉnh thức: Ngài mượn cái “điên” (Tế Điên) để tránh sự chú ý của người đời, tự do hành đạo mà không bị trói buộc bởi danh lợi hay cung kính.
-
Ăn thịt uống rượu (Phá chấp vật chất):
Ngài thường uống rượu bừa bãi, ăn thịt chó. Tuy nhiên, Phật giáo nhìn nhận đây là hành vi của bậc Đại Bồ Tát đã chứng đắc năng lực thần thông siêu việt, mượn điều này để biểu thị tư tưởng không bị kẹt vào hình tướng bên ngoài. Người đời sau thường mượn câu nói của ngài để bao biện, nhưng thực tế bài thơ đầy đủ của ngài là:
Rượu thịt chạy qua ruột
Phật ngự ở trong tâm
Người đời nếu học ta
Liền sa vào địa ngục
(Ý nói ngài ăn thịt nhưng có khả năng siêu độ cho linh hồn sinh vật đó, còn người phàm ăn thịt chỉ vì dục vọng thì sẽ tạo nghiệp)
🔮 4. Các Giai Thoại Thần Thông Nổi Tiếng Nhất
Trong lịch sử và tiểu thuyết dân gian “Tế Công Hoạt Phật Truyện”, ngài sở hữu hành trạng cứu nhân độ thế như một vị Phật sống:
Thần thông vận gỗ từ giếng sâu (Cổ tỉnh vận mộc):
Khi chùa Tịnh Từ bị cháy rụi, ngài hứa sẽ đi quyên góp gỗ phục dựng. Ngài dùng thần thông chuyển những cây gỗ lớn từ rừng sâu tỉnh Tứ Xuyên đi theo đường mạch nước ngầm, trồi lên ngay tại giếng nước nhỏ ở sân chùa Tịnh Từ để thợ mộc kéo lên dựng chùa. Hiện nay “Giếng Thần” này vẫn còn tại chùa để du khách tham quan.
Phi lai phong (Ngọn núi bay):
Ngài dùng thiên nhãn thông thấy một ngọn núi sắp bay từ nơi khác đến đè sập một ngôi làng cạnh chùa Linh Ẩn. Ngài khuyên dân làng di tản nhưng không ai tin một “ông sư điên”. Đúng ngày đó, ngài xông vào một đám cưới, cướp cô dâu chạy đi. Cả làng tức giận đuổi theo ngài để đòi người. Khi mọi người vừa ra khỏi làng thì ngọn núi đổ ập xuống. Lúc đó dân làng mới quỳ sụp tạ ơn ngài cứu mạng.
Trị bệnh cứu người bằng “quạt rách”:
Chiếc quạt ba tiêu rách của ngài được xem là bảo vật thần thông, phẩy một cái có thể xua tan bệnh tật, tà ma, và hóa giải tai ương cho người lương thiện.
🪦 5. Ngày Cuối Đời và Di Sản Tâm Linh
- Bài kệ thị tịch: Vào ngày 14 tháng 5 âm lịch năm 1209, ngài ngồi kiết già tại chùa Tịnh Từ, viết lại bài thơ tạ thế, mô tả cuộc đời mình như một đám mây bay tự do giữa trời biếc, rồi an nhiên viên tịch.
- Tháp mộ di cốt: Nhục thân ngài được hỏa táng, xá lợi hiện được tôn trí tại tháp mộ khu danh thắng Suối Hổ Bào, Hàng Châu.
- Tôn xưng: Trong Phật giáo Trung Hoa, ngài được hiển thánh và nhìn nhận là hóa thân của Hàng Long La Hán (vị La Hán thứ 17 trong Thập Bát La Hán) hạ thế độ sinh.
Lịch sử Phật giáo ghi chép rất rõ ràng về nơi tịch và nơi an táng cuối cùng của Đại sư Tế Công (Đạo Tế).
1. Nơi tịch: Chùa Tịnh Từ (Jingci Temple)
Sự kiện: Sau khi sư phụ là Thiền sư Hạt Đường Tuệ Viễn viên tịch, Tế Công rời khỏi chùa Linh Ẩn và chuyển sang cư ngụ, tu hành những năm cuối đời tại Chùa Tịnh Từ (nằm ở phía nam Tây Hồ, Hàng Châu).
Thời gian: Vào ngày 14 tháng 5 âm lịch năm 1209 (thời Nam Tống), ngài an nhiên ngồi kiết già thị tịch tại chính ngôi chùa này, hưởng thọ khoảng 78 tuổi.
Bài kệ thị tịch: Trước khi nhắm mắt, ngài có để lại một bài kệ nổi tiếng đúc kết lại cả cuộc đời phá chấp của mình:
Sáu mươi năm qua luống bàng hoàng
Vách đổ vách xiêu thả bước sang
Đến nay dọn sạch không còn vướng
Trời biếc mây quang lối thênh thang
2. Nơi an táng và lưu giữ xá lợi: Hổ Bào (Hupao)
- Sự kiện:
Sau khi ngài thị tịch tại chùa Tịnh Từ, nhục thân của ngài được đưa đi hỏa táng.
- Nơi lưu dấu:
Một phần xá lợi của ngài được đem đến an táng tại vùng Suối Hổ Bào (Hupao Spring), Hàng Châu. Tại đây, người ta đã xây dựng một ngôi tháp bửu gọi là Tháp Tế Công (Ji Gong Pagoda) để thờ phụng và lưu giữ di cốt của ngài. Hiện nay, cả Chùa Tịnh Từ (nơi ngài mất) và khu tháp mộ tại Hổ Bào (nơi lưu xá lợi) đều là những di tích lịch sử - tâm linh nổi tiếng thu hút rất nhiều du khách và Phật tử đến chiêm bái tại Hàng Châu.
Tổ tiên của Phật Sống Ji Gong từng sống ở Khai Phong—Lý Tịnh Hư, con rể của hoàng đế nhà Tống, là tổ tiên đời thứ năm của Ji Gong 1
Ji Gong là một cái tên quen thuộc ở đất nước tôi, được mọi người biết đến từ trẻ em đến người già. Trong tâm trí mọi người, ông là hiện thân của công lý, chính nghĩa và sự trừng phạt cái ác, cứu giúp thế giới và nhân dân, được quần chúng vô cùng yêu mến. Sau khi cải đạo sang Phật giáo, ông đã thực hiện nhiều phép lạ, nổi tiếng với lòng từ thiện và được tôn kính với biệt danh “Phật Sống Điên Ji Gong”. Truyền thuyết về Ji Gong bắt đầu lan truyền từ thời nhà Tống. Sau này, trong phim truyền hình, You Benchang, người thủ vai Ji Gong, đã khắc họa hình ảnh Phật Sống Ji Gong một cách sống động với lối diễn xuất hài hước, gây ấn tượng sâu sắc với công chúng và nổi tiếng quốc tế. Ngày 20 tháng 5 năm 2006, truyền thuyết về Ji Gong đã được Hội đồng Nhà nước phê duyệt và đưa vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể quốc gia đợt đầu tiên.
Ji Gong là một nhân vật lịch sử có thật từ thời Nam Tống, tên thật là Li Xiuyuan. Theo nhiều nguồn sử liệu, bao gồm Tuyển tập tiểu luận của Thiền sư Bắc Kinh: Bia khắc xá lợi của ẩn sĩ Phương Nguyên tại Hồ Niết Bàn, Ghi chép chùa Cảnh Chí, Ghi chép xá lợi Bàn Kinh và Sử ký nhà Tống, Ji Gong sinh ra ở Thái Châu, xuất gia ở Hàng Châu, và tổ tiên ông sống ở Khai Phong. Ông là người Hakka định cư ở Thái Châu trong thời kỳ Nam Tống di cư về phía nam.
Thành phố Taizhou đã tận dụng các nguồn tài nguyên lịch sử và văn hóa của Thiên Đài, nơi sinh của Phật Sống Ji Gong, để phát triển ngành công nghiệp văn hóa của mình. Thành phố đã đầu tư mạnh vào việc tái thiết nơi ở cũ của Ji Gong, nơi đã được phát triển thành khu danh lam thắng cảnh cấp 4A. Vào ngày 21 tháng 6 năm 2013, Taizhou đã tổ chức lễ khai mạc các hoạt động Thiên Đài trong “Tuần lễ Hợp tác Chiết Giang - Đài Loan 2013” và “Lễ Giác ngộ Đạo và Ban phước cho Đền thờ Tổ tiên của Ji Gong”, thu hút một làn sóng hành hương và tham quan của các tín đồ Ji Gong trong và ngoài nước đến Thiên Đài. Trùng hợp thay, Wu Po-hsiung, Chủ tịch danh dự của Quốc dân đảng, người đang dẫn đầu một phái đoàn đến Bắc Kinh, đã gửi một bức thư pháp - khắc tám chữ “Tổ tiên của Ji Gong ở Thiên Đài” - trở thành minh chứng mạnh mẽ cho sự phát triển mạnh mẽ của giao lưu văn hóa xuyên eo biển liên quan đến Ji Gong. Các chuyên gia và học giả nghiên cứu về Ji Gong đã nhiều lần chỉ ra rằng cuộc đời và sự nghiệp của Ji Gong chủ yếu diễn ra ở Taizhou và Hangzhou, trong khi lăng mộ tổ tiên của ông lại được xây dựng ở Kaifeng. Họ đã kêu gọi những người có tầm nhìn ở Kaifeng, Hangzhou và Taizhou quan tâm đến việc trùng tu lăng mộ tổ tiên của Ji Gong. Điều này không chỉ tạo cơ hội “trở về quê hương” cho linh hồn của Ji Gong và đưa ông trở lại Kaifeng, mở rộng mối quan hệ và giao lưu văn hóa với Kaifeng, mà còn thúc đẩy kinh tế du lịch của Taizhou, Hangzhou và Kaifeng. Dựa trên nghiên cứu lịch sử và điều tra thực địa, tác giả đưa ra những đề xuất sau đây liên quan đến lịch sử tổ tiên của Ji Gong, hiện trạng lăng mộ tổ tiên của ông và cách phát triển chúng:
Tổ tiên của Yiji Gong từng sống ở Khai Phong.
Tên thế tục của Ji Gong là Li Xiuyuan (còn được gọi là Xiuyuan hoặc Xinyuan), sinh vào thời Nam Tống (năm 1148). Ông xuất thân từ làng Yongning, huyện Tiantai, tỉnh Chiết Giang. Gia tộc họ Li có truyền thống làm quan lại qua nhiều đời, nổi tiếng về sự liêm chính, thiện lương và lòng sùng đạo Phật, trở thành một gia tộc có thế lực ở huyện Tiantai. Theo sử sách, tổ tiên của ông gồm có: cha là Li Maochun, ông nội là Li Juan, cụ nội là Li Ping, cụ cố đời thứ tư là Li Duanyuan, cụ cố đời thứ năm là Li Zunxu, cụ cố đời thứ sáu là Li Jichang và cụ cố đời thứ bảy là Li Chongju.
Mối liên hệ lịch sử giữa tổ tiên của Ji Gong và Khai Phong có thể bắt nguồn từ cụ cố của Ji Gong, Lý Trọng Lực, người lớn lên vào thời Hậu Đường và Bắc Tống. Khai Phong lúc bấy giờ là kinh đô của các triều đại Hậu Lương, Hậu Tấn, Hậu Hán, Hậu Chu và Bắc Tống. Trong thời kỳ chiến tranh liên miên này, Lý Trọng Lực đã đến Khai Phong để đóng góp và đạt được những thành tựu to lớn cho triều đại nhà Tống.
Theo Từ điển Lịch sử Trung Quốc, Lý Trọng Cử (924-988), quê ở Sơn Đông, Lư Châu, thời nhà Tống, tự là Thọ Tả, ban đầu là phụ tá thân cận của Tần Thủy Hoàng, Cố vấn triều đình nhà Hậu Hán. Sau đó, ông phục vụ dưới thời Tần Thủy Hoàng nhà Hậu Chu, tham gia chiến dịch chống lại Bắc Hán và lập công, cuối cùng trở thành Phó quản kho tiếp tế. Năm 960, năm đầu tiên của niên hiệu Kiến Long nhà Tống, ông tham gia dẹp loạn của Lý Quân và Lý Trọng Kim, và được khen thưởng vì công lao của mình. Năm 961, năm thứ hai niên hiệu Càn Đức, ông kế vị Triệu Phổ làm Cố vấn triều đình. Đầu niên hiệu Khai Bảo, ông giữ chức Thống đốc quân đội Chính Quốc. Năm 962, ông vào kinh đô làm Tướng quân Cận vệ Trái. Năm 963, vào năm thứ hai thời kỳ Thái Bình Thiên Quốc, ông được bổ nhiệm làm Tổng thanh tra của sáu phủ Yong, Gui, Xun, Bin, Heng và Qin. Không lâu sau, ông được điều đến bốn phủ Qiong, Ya, Dan và Wan. Sau khi trở về kinh đô, ông được bổ nhiệm làm Tổng chỉ huy Đội cận vệ Thiên Trâu bên phải. Năm 974, vào năm thứ ba thời kỳ Yongxi, ông được bổ nhiệm thay thế Song Wo làm Tổng chỉ huy Đội cận vệ Kim Vũ bên phải và đồng thời phụ trách Sáu quân đoàn. Ông mất năm 975 ở tuổi 65. Ông được truy tặng danh hiệu Đại Tổng chỉ huy và hiệu Nguyên Cảnh.
Con trai của Lý Trùng Cúc, Lý Kỷ Xương, tổ tiên đời thứ sáu của Ji Gong, thừa kế gia sản của cha và lập nhiều chiến công hiển hách. Lý Kỷ Xương (948-1019), tự là Thạch Xương, được bổ nhiệm làm Trưởng thị vệ Tây Phương vào năm 962 nhờ đặc quyền cha truyền con nối. Sau đó, ông giữ chức Giám sát Thuế Thương mại ở Phủ Đại Minh. Trong thời Xuân Hoa, ông được bổ nhiệm làm Tổng thanh tra của bảy phủ Đặng, Lai, Ích và Mịch. Năm 913, ông được bổ nhiệm làm Tổng thanh tra của Hạ Phương, và sau đó là Tư lệnh Quân khu, trấn áp cuộc nổi dậy Tứ Xuyên. Năm 914, ông được ghi nhận là đã trấn áp Vương Quân và được bổ nhiệm làm Quận trưởng Giang Châu, sau đó là Quận trưởng Thanh Châu, và đồng thời phụ trách Văn phòng Tiếp kiến các Quân tướng. Ông đã tạo điều kiện thuận lợi cho hiệp ước hòa bình Khiết Đan tại Hiệp ước Chân Nguyên. Sau đó, ông được bổ nhiệm làm Quận trưởng Yên Châu và đồng thời là Tư lệnh Quân khu Phủ Nham. Ông thăng tiến đến cấp bậc Tả Tướng của Thần Võ Quân, giữ chức Quận trưởng. Ông qua đời vào mùa đông năm 914, hưởng thọ 72 tuổi.
Li Zunxu, con trai của Li Jichang và là tổ tiên đời thứ năm của Ji Gong, xuất thân từ một gia đình danh giá và đạt được nhiều thành tựu. “Li Zunxu (988-1038), tự là Gongwu, đã đỗ kỳ thi hoàng gia. Tên thật của ông là Xu, nhưng sau khi kết hôn với Công chúa Wanshou, em gái của Hoàng đế Zhenzong nhà Tống, ông đã thêm chữ ‘Zun’ vào tên mình, trở thành ‘Zunxu’. Ông nắm giữ nhiều chức vụ quan lại, bao gồm Long Trái, Chỉ huy trưởng Hoàng gia, Quận trưởng Thành Châu, Ủy viên Quân sự Junzhou, Hongzhou và Kangzhou, Ủy viên Quốc phòng Zezhou và Ủy viên Quan sát Xuanzhou.” Vì là họ hàng của hoàng đế, một trang viên gọi là Trang viên Jingyuan, không xa cổng bắc của thành phố bên ngoài cổng Jinglong, đã được ban cho Li Zunxu, chồng của Công chúa Wanshou, làm nơi ở của ông với tư cách là Chỉ huy trưởng Hoàng gia. Dinh thự đó có tên là Đông Trang, sau này được biết đến với tên gọi Vườn Lý Phụ Ma, và được gia đình ông gìn giữ qua nhiều thế hệ. Đó là dinh thự tráng lệ và nguy nga nhất trong số tất cả các dinh thự của các công chúa, với những khu vườn và ao hồ đặc biệt xinh đẹp. Lý Tôn Hưu rất yêu hoa cúc và là một nhà thơ tài ba thời nhà Tống. Một trong những bài thơ ca ngợi hoa cúc của ông, “Ngắm trăng Hán”, có đoạn: “Một cụm hoa cúc vàng đứng bên bậc thềm, mỗi bông hoa điểm xuyết những giọt sương. Cô đơn, chúng héo tàn trong mùa thu, than khóc rằng mùa xuân đã không để ý đến. Sau cơn mưa, những lan can chạm khắc được tô điểm bởi những nhị hoa vàng rải rác trên lớp rêu xanh. Sau khi những nhị hoa này nở, sẽ không còn bông hoa nào nở nữa; Ta muốn trân trọng chúng, như hoa sen, hoa đào và hoa mận.” Lý Tôn Hưu cũng rất thích giao du với các học giả đức hạnh, coi Dương Văn Công như một người thầy và người bạn. Hậu duệ của ông đã gìn giữ truyền thống gia tộc, và nhiều quan lại nổi tiếng thời đó vẫn duy trì mối liên hệ với gia đình ông. Con cháu của Lý Tổ Hưu sống ở làng Kinh Nguyên cho đến khi quân Kim xâm lược. Cháu cố của Lý Tổ Hưu, Lý Kiều (1074-1126), đã tử trận khi chiến đấu chống lại quân Kim, và gia tộc họ Lý đã di cư về phía nam khi nhà Tống sụp đổ. Tài liệu lịch sử này cho thấy tổ tiên của Cửu Công ban đầu sống ở Khai Phong.
Nhị thiếu gia Ji Gong là cháu trai của Hoàng đế Zhenzong, đồng thời là cụ nội của Hoàng đế Zhenzong.
Ông cố của Ji Gong, Li Duanyuan, là con trai thứ hai của thái hậu Li Zunxu. Mẹ của Li Duanyuan, Công chúa Wanshou, là em gái của Hoàng đế Zhenzong. Li Duanyuan thường chơi đùa trong cung từ nhỏ và là cháu trai được Hoàng đế Zhenzong yêu quý nhất.
Cha vợ của Lý Tả, Hoàng đế Thái Tông nhà Tống, có chín con trai và bảy con gái. Hoàng đế Chân Tông, Triệu Hành, là con trai thứ ba, và Công chúa Vạn Thọ là con gái út, con gái thứ bảy. Sau khi thi đỗ kỳ thi hoàng gia, Lý Tả được triệu về làm phi tần và kết hôn với Công chúa Vạn Thọ. Công chúa Vạn Thọ rất đức hạnh và không bao giờ kiêu ngạo vì xuất thân hoàng tộc. Bà là một người vợ hiền thục và người mẹ yêu thương con cái với những đức tính truyền thống của Trung Quốc. Bà đối xử tốt với chồng và hết lòng yêu thương ông. Hai người là những tín đồ sùng đạo của Phật giáo Thiên Thai, và ngôi chùa Bailian mà họ xây dựng trên núi Đông Dã ở Thiên Thai là “chùa công đức” của họ. Từ đó, gia tộc họ Lý ở Cửu Công (tên tự của Lý Tả) đã hình thành mối liên kết không thể tách rời với Phật giáo Thiên Thai.
Lý Tịnh Hử có ba người con trai. Con trai cả, Lý Đấu Nghĩa, là cụ cố của Cửu Công; con trai thứ hai, Lý Đấu Nguyên, cũng là cụ cố của Cửu Công; và con trai thứ ba, Lý Đấu Kinh, là bác của Cửu Công. Con trai của Lý Đấu Nguyên, Lý Bình, tự là Trị Chính, là ông nội của Cửu Công. Ông giữ chức vụ quan lại là Quân ủy Thành Châu và Quận trưởng Thái Châu. Ông mất năm 52 tuổi. Sau khi mất, ông được truy phong Quân ủy Cửu Châu và được ban thưởng một nghìn lượng bạc. Con trai của Lý Bình, Lý Kiều, là ông nội của Cửu Công, tự là Haoran. Ông vào quân ngũ nhờ đặc ân cha truyền con nối, được triệu tập thi tuyển quan lại và sau này trở thành quan huyện Trùng Dương ở Ê Châu. Năm đầu tiên niên hiệu Kinh Khang, khi quân Kim xâm chiếm Đông Kinh (Khai Phong), Lý Kiều đáp lại chiếu chỉ của hoàng đế, dẫn sáu trăm người tiến về phía bắc để chiêu mộ binh lính bảo vệ hoàng đế. Khi đến Caizhou, một trận tuyết rơi dày đặc ập đến, và họ bất ngờ bị kỵ binh Kim chặn lại, nhưng đã bị đánh bại. Sau đó, ông giao chiến ác liệt với quân chủ lực của Kim và tử trận. Như vậy, có thể thấy rằng cụ cố của Cửu Công là cháu của Hoàng đế Chân Tông và sinh ra trong một gia đình quan lại.
Mộ tổ tiên Ji Gong ở thị trấn Santu Baigang
Thị trấn Tubogang nằm ở phía đông bắc thành phố Khai Phong và thuộc quận Shunhe Hui. Nó quản lý 12 làng hành chính: Changshang, Qianzhu, Beishengang, Nanshengang, Gaozhuang, Xiaodongzhuang, Tubogang, Qizhai, Gangxi, Yangzhai, Shaniugang và Daduzhai.
Theo “Sử ký Bàn Kinh, Tập 9, Lăng mộ”, do Lý Liên biên soạn vào mùa hè năm thứ 25 niên hiệu Gia Tĩnh (1546), được các giáo sư Chu Bảo Trú và Thành Dân Sinh của Đại học Hà Nam đối chiếu, “Lăng mộ của Lý Phụ nằm trên đường Nam Thẩm Cương ở phía đông bắc thành phố. Lý Tổ Hư, con rể nhà Tống, tướng quân, quan trấn thủ, và được truy phong chức Bộ trưởng Nội vụ, được chôn cất tại đây. Lăng mộ của Lý Lưu Hậu, tên là Đoạn Di, là của con trai Lý Tổ Hư, người giữ chức vụ quan trấn thủ quân Trấn Thông và được chôn cất cạnh lăng mộ cha mình.” Cuốn sách cũng ghi chép lại những bài viết của Âu Dương Tú về quan trấn thủ quân Trấn Thông. Bia mộ của Lý Công, quan trấn thủ quân Châu Vũ, ghi rằng: “Vào một ngày nọ, tháng 8 năm 5 tuổi Gia Dừa (1060), Lý Công, quan trấn thủ quân Trấn Thông kiêm thái thú Chân Châu, quê ở Long Tây, đột nhiên lâm bệnh và qua đời tại cung điện chính của phủ. Khi hay tin ông lâm bệnh, hoàng đế liền mở tiệc trong cung và ngừng tiếng nhạc. Hoàng đế ra lệnh cho quan lại phái thái y đến thăm ông, nhưng trước khi thái y kịp đi, tin ông qua đời đã được báo. Hoàng đế ra lệnh đình chỉ triều đình một ngày, ban cho gia đình ông ba trăm lượng vàng, và truy phong ông tước hiệu quan trấn thủ quân Cát Đức. Sau đó, ông cũng được truy phong tước hiệu Đại Tham mưu. Ông được truy phong tước hiệu [tên bị lược bỏ]. Vào ngày đó, tháng đó, năm đó, ông được chôn cất bên cạnh mộ tổ tiên tại thị trấn Bảo Tần, huyện Khai Phong, phủ Khai Phong.”
Học giả thời nhà Thanh, Chu Thành, trong cuốn sách “Nghiên cứu về kinh đô phía Đông nhà Tống, Tập 20: Lăng mộ” đã viết rằng “lăng mộ của Lý Tử Thành nằm ở Nam Thần Cảng, cách thành phố 20 dặm về phía đông bắc. Lý Tổ Hư, con gái của Thái Tông nhà Tống, là tướng quân Long Trái, người đã thăng tiến qua các cấp bậc để trở thành Thống đốc quân đội Chính Châu, Quận trưởng Từ Châu, và được truy phong tước hiệu Bộ trưởng Nội vụ và hiệu hiệu là Hà Văn.”
Sách Địa chí tỉnh Khai Phong năm thứ 34 niên hiệu Khang Hy, tập 17, mục Lăng mộ, ghi chép: “Lăng mộ của Lý Đấu Di nằm trên đường Nam Thần Cương, phía đông bắc thành phố tỉnh. Đấu Di là con trai của Tổ Hỷ, quan trấn thủ Trấn Thông, quyền trấn thủ, con rể của hoàng đế, chức danh sau khi mất là Bộ trưởng Nội vụ, và tên sau khi mất là Hà Văn.”
[Tượng đài tưởng niệm Ouyang Xiu thời nhà Tống]: Quả thật, He Wen là một người tài giỏi và đức độ xuất chúng. Danh tiếng của ông trong giới học giả lừng lẫy, nhưng ông không hề khoe khoang về dòng dõi hoàng tộc. Con cháu ông được ban tặng tước vị và vinh dự, lập nên những quốc gia riêng. Chỉ có Ouyang Xiu thừa hưởng di sản này, hoàn toàn noi theo đức hạnh của ông. Học giả xuất thân từ tầng lớp bình dân thường trở nên kiêu ngạo và tự mãn. Bị lòng tham chi phối, họ đánh mất sự chính trực và danh tiếng. Tuy nhiên, Ouyang Xiu sinh ra trong một gia đình danh giá, lừng lẫy và thông thái. Con trai của một tướng quân, cháu trai của hoàng đế. Ông luôn thận trọng và kính trọng, phong thái kiên định. Ông nhanh chóng đưa ra lời khuyên, ngay cả khi đó là việc thiện, và luôn cân nhắc đến lợi ích của bản thân. Thỉnh thoảng, ông được mời đến các buổi tiệc, nơi ông đưa ra những lời khuyên trung thành. Ông học hành rồi bước vào chính trường, mang lại lợi ích cho ba phủ. Ông được hưởng nhiều phước lành, nhưng cuộc đời lại ngắn ngủi. Nhân cách cao quý và lý tưởng cao cả của ông giờ đây được lưu giữ ở âm phủ. Sao lại ban thêm cho ông ấy những vinh dự khác, như thể gắn thêm đôi bông tai vàng vào con ve sầu? Ân huệ và vinh quang dành cho ông ấy thực sự là có thật. Những bài thơ của ông ấy được khắc và lưu giữ trong lăng mộ, an toàn và bảo vệ.
Sách “Lăng mộ” trong bộ sách Địa chí huyện Tương Phủ thời nhà Thanh, tập 13, ghi chép: “Lăng mộ của Lý Tôn Hợi nằm trên đường Nam Thần Cương ở phía đông bắc thành phố. Lăng mộ của Lý Đấu Di nằm cạnh lăng mộ cha ông; Đấu Di là con trai của con rể Tôn Hợi. Bia mộ của Lý Đấu Di do Ô Dương Tú thời nhà Tống viết.”
Tháng 6 năm 1987, trong khi biên soạn “Tuyển tập Bách khoa toàn thư về tên địa danh thành phố Khai Phong”, ba người - Vương Thế Huyền (cư dân làng Gangxi), cán bộ ngoại ô; Lý Trâu Nha, cán bộ xã Tubogang; và Lý Lương Thiên, một người dân làng Gangxi 70 tuổi - đã tiến hành điều tra và phỏng vấn tại chỗ ở làng Gangxi. Ngôi mộ nằm trên một ngọn đồi cổ xưa tự nhiên, thường được gọi là “Thần Cương”, có diện tích khoảng 20 ha. Truyền thuyết kể rằng ngôi mộ ban đầu cao hơn 10 mét và có chu vi khoảng 600 mét vuông. Theo ghi chép lịch sử, trước ngôi mộ ban đầu có một tấm bia đá khắc chữ của Ô Dương Tú, cùng với cây thông và cây bách, và cũng là nơi chôn cất Lý Đoan Di, con trai cả của Lý Tổ Hư. Theo lời kể của những người lớn tuổi ở làng Gangxi, trước khi giải phóng, binh lính Quốc Dân Đảng đang đào công sự trên đỉnh ngôi mộ thì đột nhiên một hố lớn xuất hiện, và người ta rơi vào đó. Sau đó, hố được lấp đầy đất, cho thấy có thể ngôi mộ đã bị cướp phá. Kết luận điều tra cuối cùng cho thấy: “Lăng mộ của Lý Tôn Hưu nằm cách trung tâm thành phố Khai Phong 11 km về phía đông bắc, phía đông làng Gangxi. Lý Tôn Hưu, tên thật là Xu, được Hoàng đế Chân Tông nhà Tống ban cho hiệu là ‘Tôn’. Ông xuất thân từ Trường Trị, Sơn Tây, và kết hôn với Công chúa Vạn Thọ, em gái của Hoàng đế Chân Tông. Ông được phong các tước hiệu Long Tả và Chỉ huy Hoàng gia. Ông mất năm thứ 5 niên hiệu Kinh Du của Hoàng đế Nhân Tông (1038) và được chôn cất tại đây. Lăng mộ được xây dựng trên một gò đất, theo truyền thuyết cao khoảng 10 mét và có diện tích khoảng 600 mét vuông. Trước lăng mộ có một bia đá và cây thông, cây bách. Lăng mộ hiện tại cao khoảng 3 mét và có diện tích khoảng 30 mét vuông. Nó được làm bằng đất nén màu tím và là một đơn vị bảo vệ di tích văn hóa cấp thành phố của Khai Phong.”
Dựa trên các ghi chép lịch sử và điều tra thực địa đã đề cập ở trên, khu vực xung quanh Nanshengang và làng Gangxi thuộc xã Tubogang, quận Shunhe, thành phố Khai Phong, có thể là vị trí lăng mộ tổ tiên của Ji Gong.
Sinh ra ở Taizhou, nổi tiếng khắp thế giới
Hình minh họa bài viết - 3
Ji Gong (1148–1209), tên thật là Li Xiuyuan, là một vị cao tăng nổi tiếng thời Nam Tống, quê ở làng Yongning, thành phố Taishan. Làng Yongning nằm bên ngoài cổng bắc của thành cổ, gia đình Ji Gong sống bên bờ sông Zhexi. Gia tộc họ Li không lớn lắm, nhưng nhờ truyền thống làm quan nhiều đời nên rất giàu có và là một gia tộc có thế lực ở Tiantai. Một vùng đất nông nghiệp rộng lớn ở bờ tây sông Zhexi (nay là khu dân cư) thuộc về gia tộc này và ngày nay vẫn được gọi là “Lijiayang”. Sông Zhexi, bắt nguồn từ Beishan, là nơi Ji Gong yêu thích khi còn nhỏ để ngắm cối xay nước giã gạo, câu cá, bơi lội và vui chơi. Bên cạnh bức tường đá là “Vườn Longxi”, vốn là điền trang riêng của gia tộc Li thời xưa. Một “Điện Liệt Sĩ Trung Thành” cũng được xây dựng ở đây trong thời kỳ kháng chiến chống Nhật.
Theo thời gian, ngôi nhà tổ tiên của Ji Gong, Li Fu, bị bào mòn và biến đổi, cuối cùng trở thành đống đổ nát. Nhiều thế hệ người dân quê hương ông tôn kính Ji Gong và biết ơn những đức tính của ông, liên tục xây dựng các di tích như chùa Ji Gong, đình Ji Gong và cầu đá trên nền nhà tổ tiên ông, để phục hồi xá lợi thiêng liêng của “Đức Phật sống” và tôn vinh những đức tính thánh thiện của Ji Gong.
Khu nhà cũ của Ji Gong được xây dựng lại vào năm 2004 với sự đầu tư lớn từ chính quyền huyện. Dựa trên các ghi chép lịch sử và kết hợp phong cách kiến trúc thời Nam Tống, phong tục địa phương và bố cục của một dinh thự gia đình giàu có, công trình được tái thiết. Tọa lạc tại vị trí đắc địa của tháp Vân Hoa cũ ở cổng bắc thành phố Thiên Đài, khu nhà gồm ba phần chính. Phần trung tâm là dinh thự Li tráng lệ, với các công trình được xây dựng theo tiêu chuẩn cao dựa trên cấu trúc ba sân, chín điện thời Nam Tống của Thiên Đài. Phần phía tây là “Đình Quan Hạ”, một công trình năm tầng, cao hơn 30 mét, hoàn toàn bằng gỗ cứng, được bao quanh bởi các họa tiết chạm khắc chín con rồng và Bát Cảnh Thiên Đài. Từ đình, người ta có thể nhìn thấy Thạch Cường Đường ở làng Vĩnh Ninh, quê hương của Ji Gong, núi Chí Thành, nơi ông từng học tập, và chùa Quốc Khánh, nơi ông xuất gia; ở phía xa, có thể nhìn thấy danh lam thắng cảnh nổi tiếng của núi Thiên Đài. Về phía đông là Vườn Longxi, bao gồm Điện Ji Gong, Tháp Zuixian, Nhà thuốc Ji Gong, Ao bầu và các ngọn núi, thác nước nhân tạo. Sử sách ghi chép rằng tổ tiên của Ji Gong đến từ Longxi, và gia đình ông sở hữu Vườn Longxi, vốn là vườn riêng của gia tộc Li. Khu vườn này nối liền với khu nhà cũ ở phía tây và giáp với sông Zhexi ở phía bắc. Đây là nơi Ji Gong vui chơi và nô đùa thời trẻ.
Nơi ở cũ của Ji Gong hướng đến mục tiêu quảng bá văn hóa Ji Gong và đã trở thành một nền tảng tốt để lan tỏa tầm ảnh hưởng của Ji Gong trên toàn thế giới. Hàng năm, du khách từ nhiều quốc gia khác nhau đến viếng thăm di vật của Ji Gong, đặc biệt là khách đến từ các nước Đông Nam Á và đồng hương Đài Loan, những người đến thăm thường xuyên nhất.
Năm 1993, huyện Thiên Đài thành lập tổ chức học thuật quần chúng đầu tiên ở Trung Quốc chuyên nghiên cứu về Ji Gong, lịch sử và văn hóa của ông – Hiệp hội Nghiên cứu Ji Gong núi Thiên Đài. Trong thập kỷ tiếp theo, Thiên Đài đã tổ chức một loạt sự kiện, bao gồm lễ khánh thành lại nơi ở cũ của Ji Gong, các hoạt động giao lưu văn hóa Ji Gong xuyên eo biển năm 2007 và Lễ hội Du lịch Văn hóa Ji Gong Quốc tế Thiên Đài, thu hút một làn sóng hành hương và tham quan của các tín đồ Ji Gong trong và ngoài nước. Vào ngày 21 tháng 6 năm 2013, hàng nghìn người, bao gồm đại diện của các tín đồ Ji Gong từ cả hai phía eo biển Đài Loan, các chuyên gia và học giả nghiên cứu văn hóa Ji Gong, bạn bè quốc tế và cư dân địa phương của quê hương Ji Gong, đã tập trung tại Thiên Đài, nơi sinh và nơi giác ngộ của Phật sống Ji Gong, để tham dự “Lễ cầu nguyện tại đền thờ tổ Ji Gong” lần đầu tiên. Ông Ngô Bồ Hsiung, Chủ tịch danh dự của Quốc dân đảng, đã đặc biệt gửi tặng một cuộn thư pháp khắc dòng chữ “Tổ sư Ji Gong ở Thiên Đài”, một minh chứng hùng hồn cho sự phát triển mạnh mẽ của giao lưu văn hóa Ji Gong xuyên eo biển. Ông Thẩm Chí Huy, Chủ tịch Hiệp hội Giao lưu Văn hóa Trung Hoa Đài Loan, phát biểu tại cuộc gặp rằng tín ngưỡng Ji Gong rất phổ biến ở Đài Loan, có tầm ảnh hưởng không kém gì Ma Tổ. Hiện nay, hầu như mọi ngôi chùa ở Đài Loan đều thờ tượng Ji Gong, thậm chí nhiều miếu thờ Phật trong gia đình cũng có tượng ông. Hình ảnh Ji Gong đã khắc sâu trong lòng người dân Đài Loan. Văn hóa và tinh thần Ji Gong đã vượt qua thử thách của thời gian và lịch sử và tiếp tục phát triển mạnh mẽ. Năm 2006, “Huyền thoại Ji Gong” được đưa vào danh sách di sản văn hóa phi vật thể quốc gia đợt đầu tiên.
Năm vị sư đến từ Hàng Châu đã để lại một danh tiếng tốt đẹp.
Hình minh họa bài viết - 4
Theo các ghi chép như Thiên Đài Sơn Phương Viếng Trí và Trích Kinh Chí Chùa, tên của Ji Gong là Đạo Cơ, tự là Huy Âm. Cha ông, Lý Mao Xuân, là hậu duệ của Lý, con rể của Hoàng đế Thái Tông nhà Tống. Mẹ ông, Vương, nằm mơ thấy nuốt ánh mặt trời trước khi sinh Ji Gong. Năm mười tám tuổi, cả cha lẫn mẹ ông đều qua đời, và ông theo vị cao tăng nổi tiếng Hạ Đường của chùa Linh Âm ở Hàng Châu, trở thành một nhà sư. Ji Gong thường được miêu tả là lập dị và thích ăn thịt uống rượu, điều này đã gây ra sự chỉ trích từ các nhà sư khác. Tuy nhiên, Hạ Đường nói: “Phật giáo rộng lớn lắm; chẳng lẽ không thể dung thứ cho một nhà sư điên sao?” Từ đó, mọi người gọi ông là Ji Dian (Ji Điên). Cuộc đời của Ji Gong đầy màu sắc huyền thoại; ông vừa “điên” vừa “tốt bụng”. Những đức tính của ông, như giúp đỡ người nghèo, diệt trừ tà ma, trừng phạt điều ác, đã để lại ấn tượng độc đáo và tốt đẹp trong lòng mọi người. Mọi người nhớ đến ông và tôn thờ ông. Việc tôn sùng Ji Gong bắt đầu từ khi ông sinh ra. Kinh điển Tây Vực ghi chép rằng: “Chùa Phương Quang cổ ở cầu Thạch Lương trên núi Thiên Đài là nơi cư ngụ của năm trăm vị La Hán, những chiến công hiển hách của họ thường được ca ngợi.” Khi Ji Gong ra đời, vị La Hán thứ mười bảy (La Hán Thuần Long) trong điện La Hán của chùa Quốc Khánh đột nhiên ngã quỵ, khiến người ta tin rằng Ji Gong là một vị La Hán tái sinh. Mọi người khao khát một vị cứu tinh, và xã hội kêu gọi một anh hùng. Khi người dân vô cùng cần một bậc hiền triết, một vị cao tăng trở thành “Phật sống”. Người đàn ông bình thường, Đạo Cơ, trở thành một vị thần được tôn thờ và thờ phụng suốt chiều dài lịch sử. Danh hiệu truy tặng của ông, “Đại Bi Bi, Thương Xót, Hiền Triết, La Hán Kim, Tôn giả An An, Thiên Công, Bậc Thầy An Giải, Tam Nguyên Tôn giả Chuyển Hóa Thiên Đường”, thể hiện Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo, đại diện cho đỉnh cao của sự thần thánh hóa. Điều này chứng tỏ sự nổi tiếng rộng rãi của Ji Gong trong dân chúng, biến ông thành một “Phật sống” trong lòng họ, phản ánh sức hút và sự gần gũi của hình ảnh ông. Sau khi sư phụ Xia Tang qua đời, Ji Gong đến chùa Jingci. Một buổi tối năm 1204, năm thứ tư niên hiệu Gia Đài thời Nam Tống, Ji Dian, có vẻ như say rượu, điên cuồng gọi dọc hành lang dài, nhưng các nhà sư không nghe thấy và vô cùng hoang mang. Ngay sau đó, một trận hỏa hoạn lớn bùng phát, nhấn chìm ngôi chùa Phật giáo trong biển lửa, biến những công trình kiến trúc tráng lệ của nó thành tro bụi. Ji Dian đã quyên góp tiền để xây dựng lại chùa. Ông đến Yanling khất thực, và khi ông xòe áo choàng ra, nó che phủ vài ngọn núi xanh mướt, nhổ bật gốc những cây cao và những khúc gỗ khổng lồ trôi xuôi dòng. Ji Dian nói với các nhà sư rằng gỗ để xây chùa đã đến giếng hương của chùa. Sáu người đàn ông lực lưỡng dùng sức móc từng khúc gỗ lên, chất chúng thành một ngọn núi. Vị trụ trì đề nghị trả tiền, nhưng Ji Dian nhanh chóng từ chối, nói rằng, “Tôi là một vị thần hộ mệnh; tại sao tôi phải nhận phần thưởng của các ngài?” Nói xong, ông cưỡi gió biến mất. Ở vùng Hàng Châu-Gia Hưng-Hồ Châu, nơi Ji Gong chủ yếu sinh sống và làm việc sau khi trở thành một nhà sư, những câu chuyện xung quanh ông thậm chí còn đa dạng và phong phú hơn. Trong số đó, những câu chuyện về “Bay Đỉnh”, “Vận chuyển gỗ từ Giếng Cổ” và “Trêu chọc phủ của Tể tướng Tần” là phổ biến nhất. Cho đến cuối thời Minh và đầu thời Thanh, một cuốn sách mô tả những chiến công huyền thoại của Ji Gong, “Huyền thoại Ji Gong”, đã xuất hiện.
Năm năm sau, Ji Gong viên tịch và được chôn cất tại Hupao. Hậu duệ của ông đã xây dựng tháp Ji Gong trong công viên Hupao, Hàng Châu. Sau khi Ji Gong qua đời, Ju Jian đã viết một dòng chữ khắc trên bảo tháp xá lợi của ẩn sĩ Fangyuan Sou, cả “Huyin” và “Fangyuan Sou” đều là bút danh của ông. Là một vị cao tăng Thiền tông, Ji Gong đã biên soạn bộ sách Juanfeng Yulu gồm 10 tập và nhiều bài thơ. Giống như các ẩn sĩ thời nhà Đường như Hanshan, Fenggan và Shide (ba vị thánh), ông chịu ảnh hưởng của cả Phật giáo Thiền tông và tinh thần ẩn dật của Đạo giáo. Tuy nhiên, ông cũng sở hữu phẩm chất hào hiệp, giống như một chú gà dân gian, khiến ông nổi bật giữa các đệ tử Phật giáo. Điều này liên quan đến thời gian học tập ban đầu của ông tại núi Chicheng, nơi Phật giáo và Đạo giáo cùng được tu tập, và phong tục dân gian “cứng rắn” của Thái Châu. Thủ tướng Chu Ân Lai từng nói: “Người dân yêu mến Ji Gong vì ông ấy quan tâm đến người dân và đứng lên chống lại bất công. Có rất nhiều truyền thuyết hay về Ji Gong được lưu truyền trong dân chúng.”
Sáu khu vực chung tay phát triển và đạt được kết quả đôi bên cùng có lợi.
Truyền thuyết về Ji Gong đã được đưa vào danh sách Di sản Văn hóa Phi vật thể Quốc gia, điều này khẳng định tinh thần của Ji Gong và là một báu vật quý giá mà chúng ta nên trân trọng. Cuộc đời và chiến công của Ji Gong chủ yếu được ghi chép ở Taizhou và Hangzhou. Tương truyền rằng Ji Gong sống ở Hangzhou từ khi còn trẻ cho đến khi qua đời, và bảo tháp của ông nằm ở chùa Hupao ở Hangzhou. Tổ tiên của Ji Gong, từ tổ tiên đời thứ bảy là Li Chongju đến ông nội Li Juan, đều sống ở Bianjing (Kaifeng), và qua nhiều thế hệ đã có những đóng góp to lớn cho việc bảo vệ triều đại nhà Tống. Đặc biệt, Li Juan, vào năm đầu tiên của niên hiệu Kinh Quang, là quan huyện Chongyang ở Ezhou. Khi hay tin kinh đô bị quân Jin bao vây, ông đã một mình chiêu mộ sáu trăm binh sĩ tinh nhuệ và dùng tiền riêng mua thịt bò và rượu đãi họ. Ông nói: “Ta biết là vô ích, nhưng ta đã nhận được ân huệ của đất nước qua nhiều đời, ta chỉ có thể chết vì điều đó. Các ngươi có biết luật lệ không? ‘Kẻ nào mất tướng thì phải chết.’ Cái chết của ta sẽ để lại danh tiếng bất diệt cho đất nước; đây là một hành động bất tử đối với một người đàn ông.” Mọi người đều khóc. Khi đến Caizhou, tuyết rơi dày đặc. Người dân Caizhou đột nhiên kêu lên: “Kẻ thù đến rồi!” và lập tức dàn trận để chờ đợi. Không lâu sau, kỵ binh Jin quả thực đã tập hợp. Juan phi ngựa tấn công đội tiên phong của chúng, quân của ông chủ yếu là bộ binh. Ông đã giết chết nhiều kỵ binh của chúng và chúng bỏ chạy. Juan đuổi theo chúng hơn mười dặm, chạm trán với một lực lượng địch lớn. Ông chiến đấu quyết liệt, quát mắng binh lính của mình vì đã phản bội, rồi chết một cách anh dũng ở tuổi năm mươi ba. Tổ tiên của Ji Gong đã để lại một danh tiếng lẫy lừng ở Khai Phong.
Taizhou, quê hương của Ji Gong, được mệnh danh là “Vùng đất của những nàng tiên trên biển”. Nơi đây là cái nôi của nền kinh tế hợp tác xã cổ phần của Trung Quốc, cái nôi của nền kinh tế tư nhân và là một ngư trường quan trọng của Trung Quốc. Taizhou là một thành phố ven biển hiện đại với khoa học, công nghiệp và thương mại phát triển, đóng vai trò là cơ sở sản xuất tiên tiến ở Đồng bằng sông Dương Tử và là trung tâm năng lượng của miền Đông Trung Quốc.
Thành phố Hàng Châu, nơi Ji Gong xuất gia, là một trong tám kinh đô cổ của Trung Quốc, một trong những thành phố lịch sử và văn hóa đầu tiên của Trung Quốc, và là một thành phố du lịch danh lam thắng cảnh nổi tiếng. Nhiều điểm du lịch của thành phố đã được Hiệp hội Kỷ lục Thế giới Trung Quốc ghi nhận, lập nên nhiều kỷ lục thế giới. Từ thời cổ đại, thành phố này đã nổi tiếng trong và ngoài nước với câu nói “trên trời là trời, dưới là Tô Châu và Hàng Châu”.
Khai Phong, quê hương của gia tộc họ Ji Gong và là kinh đô của tám triều đại, là một Thành phố Du lịch Xuất sắc Quốc gia, Thành phố Kiểu mẫu Quốc gia về Hỗ trợ Quân đội và Ưu đãi Gia đình Quân nhân, Thành phố Hoa Cúc Quốc gia và Thành phố Tiên tiến Quốc gia trong việc Xây dựng Thành phố Văn minh. Nơi đây cũng là một trong ba thành phố trung tâm của Cụm Đô thị Trung Nguyên và Tuyến Du lịch Vàng “Tam Điểm Một Tuyến” sông Hoàng Hà thuộc tỉnh Hà Nam. Năm 2011, Khu Công nghiệp Văn hóa Thành phố Cổ Tống Khai Phong được Bộ Văn hóa công nhận là “Công viên Trình diễn Công nghiệp Văn hóa Quốc gia”. Người dân Khai Phong đang tận dụng những đặc điểm riêng biệt và các ngành công nghiệp phát triển của văn hóa thời Tống để mạnh mẽ phát triển văn hóa Tống, nỗ lực tạo ra một hướng tiếp cận ba mũi nhọn trong phát triển lịch sử và văn hóa Trung Quốc, cùng với văn hóa thời Hán và Đường của Tây An và văn hóa thời Minh và Thanh của Bắc Kinh.
Báo cáo của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ 18 của Đảng Cộng sản Trung Quốc đề xuất thúc đẩy sự phát triển nhanh chóng của ngành công nghiệp văn hóa. Khai Phong, Hàng Châu và Thái Châu cần khai thác triệt để nguồn tài nguyên lịch sử và văn hóa quý giá của “Văn hóa Ji Gong”, chung tay phát triển di sản văn hóa phi vật thể quốc gia “Huyền thoại Ji Gong”. Đặc biệt, Khai Phong nên tập trung vào việc phát triển lăng mộ tổ tiên của Ji Gong, chẳng hạn như xây dựng khu du lịch “Vườn Li Fuma” tại thị trấn Tubogang, quận Thuận Hà, Khai Phong, và trùng tu lăng mộ gốc, bao gồm khắc lại bia mộ tổ tiên của Ji Gong và bài điếu văn do Ouyang Xiu viết cho Li Duanyi. Điều này không chỉ tạo cơ hội “đưa tinh thần Ji Gong trở về quê hương” tại Khai Phong, mở rộng giao lưu và hợp tác văn hóa trong thành phố, mà còn thúc đẩy sự phát triển du lịch tại Thái Châu, Hàng Châu và Khai Phong. Ba thành phố cùng hợp tác sẽ đạt được lợi ích chung và cùng có lợi trong phát triển.
Tác giả: Zhang Yufa
NGỮ LỤC
NGUỒN
🔗 Chùa Linh Ẩn - Lingyin Temple
🔗 Chùa Tịnh Từ - JingCi Temple
🔗 Tổ tiên của Phật Sống Ji Gong từng sống ở Khai Phong — Lý Tịnh Hư